Osservazioni:

Osservazioni: Nell'elevazione ortografica del lato destro del tempio Piranesi riassume tutti gli argomenti già trattati nelle tavole precedenti con il fine di dimostrare che le scelte architettoniche adottate erano in parte già in uso presso gli etruschi. Molti sono gli esempi tratti da altri monumenti romani di cui riproduce addirittura le colonne e i pilastri: tra questi l'antitempio del Pantheon, il tempio di Antonino e Faustina, il Portico d'Ottavia, il Foro di Nerva, e di cui nel terzo capitolo dell'introduzione offre una lunga spiegazione. Il tema è quello appunto dell'uso della rastremazione delle colonne, l'entasi, che crea difformità rispetto alla misura dei pilastri che, di conseguenza, comporta una differenza anche nelle dimensioni dei capitelli e dell'architrave. Secondo Piranesi il Tempio di Ercole è quindi la conferma che questa modalità era già applicata: “i Romani usarono l'entasi e il ristringimento, come l'usiamo a' di nostri, non solamente dopo che l'architettura Greca era stata introdotta in Italia, ma anche allor quando il tutto si architettava all'Etrusca” (p. 4). Cita a conferma anche le tavole da lui incise per le Antichità Romane e la Magnificenza.
La parte destra della composizione è occupata da un riquadro nel quale è inserito un foglio in cui è riprodotta un'ara antica che come si legge nella didascalia era stata trovata tra le rovine del tempio e poi collocata nella vecchia chiesa di San Pietro che è andata distrutta nei bombardamenti del 1944. Si tratta di un'urna cineraria a forma di altare con teste di ariete che sorreggono festoni, con al centro un volto contornato da raggi, che in origine erano serpenti perché si tratta di una testa di Medusa interpretata da Piranesi come Sole, opera riconducibile al I secolo d.C.; questo motivo decorativo sarà ripreso più volte anche nelle tavole delle Diverse Maniere. L'urna è ora conservata nella nuova chiesa dei Santi Pietro e Paolo, un calco è esposto nel Museo di Cori.
Nella parte alta del riquadro vengono riprodotti i terrazzamenti su cui sorgeva il tempio.
La matrice non presenta variazioni rilevanti, è può essere riconducibile nello stile alle tavole VI e VII (catt. 68, 69).